هيهات يدله خاطري منك هيهات

الجنادرية للعوائل … توقعات ، وتبعـات

الجنادرية تفتح أبوابها للعوائل لأول مرة في تاريخها……!!

لــن أقــول فــاجأني هــذا الخبـر كمــا بالفعــل قــد فاجأ الكثير من الأوســاط السعـودية علــى كــافة الأصعــدة ، مــن المهتمــين والمتتبعيـن للتغير المقنن لأخـــذ الدولــة لمــرحــلة مقبــلة أكثــر تــطوراً وتقدمــاً ، وقــابلية لمــواكبة بقيــة دول العــالم المتقــدمة التــي لا تمــلك نصف مــاحبى الله بــه هــذه البلاد وأهــلهــا مــن قـداســة وأرض وشعــب وقــائد يسعــى دائمــاً لأن تكــون في المقــدمة وأن لا تكــون إلا في أول السبق .

نعل المنتظر

كمـا هـو معلوم لدى الكثير ممن اطلع على بعض أحـوال أخوتنـا من الشيعـة الإثنى عشريـة والذين نكن لهم كل إحتـرام وتقديـر ، بــأنهم وفي كـل محــرم يخيم الحـزن على ربوعهم ، فإن كان مســموح لـه أبدوه وكيف يكتمونه ولــديهم ما يدفعهم لإظهـاره من أراء ومعتقدات الله وحده أعلم بصوابها من خطئها ، شج الرؤوس وإراقة الدمــاء من تلـك المـراسم الموسمية والتي تعودنا عليها ، وفيها إعتقـاد بإبراز التفـاني والإقـدام إلــى أن يبلغ ذلـك ذروته فيظهـر الإمام المنتظر والذي هو غير مفرج عنه ، وبرؤيته لهـذا الوضع والذي هو خليط من الإعتقادات منهـا تفشي الظلــم وكثـرة الدمـاء المـراقة فيُعجل بـذلك فـرجــه وترفع الإقـامة الجبرية عنـه ، أتـى بذلك لبالي ظهـور منتظر الزيدي وكــأنه رأى بلوغ السيل الزبى ، والدماء التي أراقهـا بوش وقادته وسـوء الإدارة ، والأكــاذيب ، والألاعيب التـي أدركنـا بعضها والآخر مازلنا نكشف عنه ولا نعلم هل هو ما أريد أم غيره .

ألا يستــحق هــذا البشر الشــجــاع إلا أن يكــون من أنتــظر الجميــع من المسلمين والعــرب فرقتهم أرائهم وتخاذلهم وقوميتهم الموميائية وجمعهم منــاصرة منتظر وتأييده ، والفــرحة التي غبطت الكثيــرين والأمـاني التي تمنوهـا على ( نعل ) منتـظر ولو أنها وليت أنهــا ، وكــأن نعل منتظـر قـام بما لم يقم به كثير من العرب ناهيك عن قـادتهم .

شــجــاعة هــذا الرجل تستحــق منــا ولــو وقفة ولــو كلمــة بخطة قــلم وهــو أضعـــف الإيمـــان ، الشــارع العربي كلــه تمنـى أبلغ تعـبير للـرد علـى بوش وإخطــاره بفشــله مروراً باجتياج العـراق مروراً بالكوارث والتجاوزات أبسطها رأيناه في أبو غريب ويعلم الله بما خفي إنتهاءً بنعل منتظـر الذي أخبـر بوش بأنــه لم يقــدم للعــراق إلا ما يستحق أن يرد جزاه بنعال .

هـــاهو المنتــظر يظهــر ، أليــس منتظراً مــا فعل من أغلب العـرب بل منتظر أن يعبر أحــدهم بفعل أو مؤتمــر أو قــرار ، لكن أتى نعل المنتظر أبلغ من كل ردودهم ومؤتمراتهم .

شــرطة الحـجاب الايرانية ، والرأسمـالية

 

بدأت إيران تفعيل دور شـرطة الحشمــة النسـائية إن جاز لنـا تسميتها كذلك ، وذلــك بالقيـام بدوريـات منتظمـة في شـوارع العـاصمة طهــران والتواجد في بعض نقــاط التجمع على شكـل نقـاط مـراقبة ومعــاينة ، ممــا يظمن الحـفـاظ على وحــدة المنــظ العــام وصفـائه ممــا قــد يكــدره مـن حســنوات قــد يشعـلن نيــاراً في أفــئدة شبــان أحــداث السـن أو شيب يمرون بتأزم العـمر النصفي تورث بعضهم حســرة بنـظرة أو حتى بتجلي مستــور إذا بـان اختفــى الأمــان وأٌلهبت النيـران . وتقـوم الشــرطة بالتحـريص على المخــالفات ونصحهن وأمرهن حـالاً بالالتـــزام بالحــجــاب الشــرعي مع تحــرير مخــالفة تختــلف باختــلاف جمــال الشعــر وما بـان خـلف الحجـاب .

 

بينمــا نشـكك في نجــاح بعــض الأنظمــة الاسلامية والتي كـانت ستنظــم حيــاتنا وتظمن لنـا فيها دواماً واستمـرارية ، إلا أننــا نجعــل من طــريقة تنفيــذ ذلــك معضلة تقف في طــريق أي نـظــام أو تشــريع من شــأنه أن يعـالج قضــايا بـاتت الأنظمــة المبهــرجة والتي بهــر الجميــع بجمــالها وأعجبهــم منظــرهــا ، فما لبثت أن تجـلت سـوئتهــا وكشــفت للعــالم وبــان عــوارهــا ، النــظــام الــرأسمــالي ومــا سببته عــولمته من كــارثة اكتسحت العــالم وكـأنهــا فيضان عــارم معــه لم تصــمد كثيـراً من الدول والتي أخــذته كمــا هــو لعجبهــا به وزخـم وجوده وكــم تفعيله والفعل به . والســؤال هنــا هــل تــكـــون إيــران المصــدر للنــظـــام الإسلامــي المــالي والــذي معــه ستستطيع بقيــة الدول المســلمة منهــا أولاً ومن ثم غير المسلــمة تفعيلــه واستبدال النظــام والذي شــارف على عتبة البلــى والســقوط في الهــاوية والتي لا خــروج معهــا ولا منهــا . الأنــظـــار متجهــة للمُصــدر الأول للأنظــمة الإسلامــية الفعــالة والنــاجحة في حيــاة المجتمع البشــري ” إيــران “ .

ماذا لو خلقت شاذاً

 

الله أعلم ،،، إلى أي صنف سيصنفني من يقراء ما أكتب ، ولا غــرابة فــي ذلــك ، لأننــا نعيش

حــالة من الحـراك الامهتدي أو المــرتب وإنمـا كما يقال ” خبط عشواء ” ، معــه يجب كمـا

يقولون أن تكون ذيباً وإلا أكلتك الذئاب ، فلا يمكن أن تفـاقم الوضـع وتكـون وسط هـذا الحـراك

وأنت لست بذئب ولكي تكــون ذئبـاً فلا تبتعد عن القطيع ، حتى لا تختبر ذئابتك ، فحدد من

البداية إلى أي قطيع تنتمي إما تضميناً أو صـراحة . وهــذا ما يحــاول القـاريء العـربي

التعـامل معه من خلال المعطـيــات الـراهنة والتـي تــرغمك أن تــكون في حـزب أو اتجـاه

معين ككـاتب وهــذا ما يتـوقع القــاريء وضعت ذلك في الحسبـان أم لا . الكـاتب الفـلاني علــمــاني ، أصـولي ،

صـوفي ، شيعـي ، نـاصري ، بعـثي . أصبـحت القـراءات للكـتــاب

ذواتهم بصـفة شخـصية وتــم الابتعــاد عن النصــوص وفي كثيـر من الأحيـان تهميشهـا

بالمرور فقــط على اسمـاء الكــتاب وانتقـائهم انتقــاء مسبق لا أعلــم لمـا تعــاد قــرائتهم مــرة

أخرى ومن يتتبعهــم يعلم كيف هــم وكيــف تفـكيرهـــم .

 

مــادعـاني للتســائل بهــذه الطـريقه هــي تلـك المـــواضيع التي لم تطــرق والــتي قــد يرمــي

بهــا كـل حــزب عـلــى الآخر في كثير من الأحيــان خشيــة التصنيف الغير مرغوب فيه من

قبل القراء ممــا قد يؤدي إلى قـراءة الكاتب شخصيــاً وسبر أغــواره وذلك ما لا يرغبه أي

بشــر ، لــو مثـلاً علـى سبيـل المثـال طـرقنـا مــوضوع المثليين من حيـث قدرتهم المسلوبة في

اختيـار مـاهم فيـه ، وإنــما هي خليط الكروموسومات الذي كـان معهم بشـكل غير الذي عليه

خلق الله الذكر والأنثى ، ويـأتي شخــص بعد ذلك ويقول اقتلــوهم ، ولو أن الله أراد لهـم قتـلاً

لمــا أخرجهم لهــذه الحيــاة بهــذا الخليط الغير متزن المسبب بالجينــات وابقـاهــم على قيــد

الحيــاة ليــأتي غير واهبهم ليسلبهــم . ما أريد أن أقول ، مــاذا لو طلبــنا إلى المجــتمع أن

يـلقتفت لتــواجدهم وأعــدادهم وينظــمهم إمــا بعــلاج أو نقــاش بعيداً عن سلب الأرواح والذي

لا حق فيه إلا للواهب جل وعلا . هــو أحــد الإشــكالات في المجـتمع أو القضــايا الشائكة

والتي لا يحـام حتى حــول حــماها وغير ذلك كثيــر فمــاذا لو أراد أحــدنا نقــاش ذلك فإلى أي

فئة سيصنف وكيف سيقراء ومن سيقراءة . الله يستر J

 

 

العلم السعودي

لن أتطرق لما تطرق له بعض المفكرين السعوديين المخلصين

ممن طالبوا بفك ارتباط السيف بجملة التوحيد ، حتى لا يُظن أن الإسلام مربوط بالقوة والعنف أو أن أرتباطهما وثيق ولا يكون أحدهما إلا بالآخر . ولكن سأتحدث هنا عن ما يحز في نفسي عندما أرى العلم السعودي في كثير من المحافل الدولية والمهرجانات يمتهن بغير قصد في كثير من الأحيان ويوضع في غير موضعه ، وجود كلمة الله في العلم يحتم علينا كمسلمين ابقائه مرتفعاً عزيز الموضع لا أن تفرش به أرضية ملعب أوشعاراً في فضائية غنائية أو أرذل منها . كذلك يحزنني عندما أرى مشجعي السعودية يتأزرون العلم السعودي وقد تكون كلمة الله في موضع جلوس ويجلس على العلم ويسقط ناهيك عن خطوات صناعته وتخزينه .

أعتقد أن المشكلة لا تكمن فقط في كون العلم يربط السيف بكلمة التوحيد ولكن اتساع الرقعة المقدسة في الجزيرة العربي هي المشكلة ، الجزيرة العربية وربطها بقداسة الأماكن المقدسة .ما يحدد هوية القداسة هنا هي الحدود الجغرافية فلو تصورت بلاد الحرمين مثلاً تنتهي حدودها بعد مركز الجوازات السعودي لكافة المنافذ الحدودية لا أعلم من أين أتى هذا الربط إلا أن الأمر الأكيد هو ليست نجد ولا المنطقة الشرقية ولا الجنوبية ولا غيرها بمقدسة .

وفك هذا الارتباط ( القداسة - الرقعة الجغرافية ) سيحل الكثير من المشاكل العالقة والتي تعضلها مشكلة القداسة كما هي قداسة العلم .

اقترح أن يكون العلم السعودي على الأقل في المحافل والمهرجانات ( السيفين والنخلة ) كشعار الخطوط السعودية مثلاً ، مجرد فكرة

على الأقل سأرفع العلم السعودي للتشجيع في موقف لا تعتريه قداسة ولا تحرص من خطاء قد يترتب عليه ذنوب وسيئات بغير قصد .

د.سعد الصويان : اقترح ازالة السيف من العلم حتى لا يلتبس على الناس أن الاسلام يجب نشره بالسيف

واجب تدويني

قوانين الواجب :

1 – أذكر اسم من طلب منك حل هذا الواجب.

2 – أذكر القوانين المتعلقة بهذا الواجب.

3 – تحدث عن ستة أسرار قد لا يكتشفها من يقابلك للمرة الأولى.

4 – حول هذا الواجب إلى ستة مدونين، وأذكر أسماءهم مع روابط مدوناتهم في موضوعك.

5 – اترك تعليق في مدونة من حولت الواجب عليهم، ليعلموا عن هذا الواجب

الواجب ممرر من ثمر المرزوقي

الواجب أن أقوم بكتابة ستة أسرار لا يعرفها عني من يقابلني للمرة الأولى أو بشكل أخر يمكن القول قد لا يتوقعها فيني من يراني للمرة الأولى ، أي قبل أن أنطق لأنه كما قال الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجه لا زلت أهاب الرجل حتى ينطق .

• بعيد كل البعد عن المثالية التي لا يمكن إلا تصورها فيني ومعرفتها بي .
• يستهويني شذوذ الشاعر نزار قباني وعقلانية خليل جبران وشجاعة حسن نصر الله .
• أحتقر من يراني أسمع الأذان ويأمرني بالتوجه للمسجد.
• لا أربط حزام الأمان.
• أقبل قدم والدتي كل ما نئى بي الزمان عنها .
• صوفيّ العاطفة شيعي الحب معتزلي الشخصية .

مررت الواجب ل:-

1. سوالفي
2. حسام المقحم
3. مضيعة بيتهم
4. عبدالرحمن حركاتي
5. فيصل العوفي
6. علي الريان

تمعنّ

ليلة البــارحة ذهبـت للأسكـافي كي أبتاع نعالاً كــرم الله القارئين ولا أعـلم هــل صحيح هو قول كــرم الله مع أن النعلين ورد ذكرهــما في القرآن الكـريم غير متبوعين بتكريم ولا غيره كذلـك هو حال بعض الأمور الأخرى التي جرى العادة بتـكريم أذان السامعين مع أن الله ذكرهـا في أعز كتبه كالحمار والكلب والحديث في ذلك يطول

نعــود للأســكافي ،، هل قولك ابتعت نعالاً بمائة ريال صحيح ،، وتحصيل الحاصل أي أنك بقدمك تدوس هذه الدراهم ؟

أم يجب أن أقول دفعت للأسكافي مقابل عمله وجهد وحسن صنعه هذه الدراهم؟

المســألة بســيطة لكــن تستحق التفكــير

أضحكـــهم وأبــكاني

ليلة البارحة حضرت القاء الإفتتاحي لمنتدى النقد الأدبي في دورته الثانية …. ومـــا شــد أنتباهي هو تعليق أحـد الحضور بعد أن طلب رئيس الجلسة من الحضور الإدلاء بمداخلاتهم حول أوراق المتحدثين في الجلسة .

في البداية كنت أجلس خلف الرجل الذي شــدتني مداخلته ،، وهو رجل في الخمسين من عمره كان يمسك بكتاب في يـده عنوانه الشعر لدى الفلاسفة الإغريق .

وكان يمسك بقلم وورقة ويكتب بنهم ما ظننــت أنها مداخلة حول أحد محاور الجلسة التي يتوقع الجميع المداخلات بأن تكــون ، وفترة من الزمن يســرح بفكرة وكأنه يغوص في الذاكرة ليجلب منهــا شيئاً ما يبهر به الحضــور .

وأرســل بطـلبــه للمداخلة .

ثــم أتــاه الدور بعد عدة اسمــاء معروفة ولامــعة في مجال النقد الأدبي الذي هو محور المنتدى ..

وتـقدم بخـطوات لا أعلــم ما ذا يمكن أن أسميها إلا أنهــا خطــوات التنــاقض والبــعد والدراية بالاشيء،،

وبـداء بالحديث حـول عـدم تطفله على من هو أعلم منه وعدم درايته بالموضوع وما إلى ذلك،، وبداء الجميع بالتهــامس والضحــك تارة بصوت مرتفع وأخرى بترقب لما يجلب ضحكة أعظم من سابقتها ،، ظللت أرمقه حــتى قاطعه رئيس الجلسة بأن يختصر ويأتي بشيء في موضوع الجلسة

فقال ما أود قوله

أن الأغنياء في الدول الفقيرة يزدادون غنى والفقراء في الدول الغنية يزدادون غنى

ومن ثم انصرف والجميع في دهـشة من مداخلة لم تشنف سمعاً ولم تشد قلباً شطحت بهم عن النقد الأدبي الذي هم في غاية الشغل والاهتمام به .

فكـرت مرات في ما قال وأنه وإن كان قصــد المداخلة لأجل المداخلة مع الجهل التام بما الجميع بصدده ولكــنه ومن حيث قد لا يعلم قال حكــمة

وكما قيل خذ الحكمة من أفواه المجانين.